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濟南自考論文范文參考_關于濟南自考的優秀論文范文【10篇】

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第一篇濟南自考論文范文參考:《漢書》與漢代《詩經》學

本文研究主要把握兩條線索.其一,以《漢書》為主要依據,參照《史記》、《后漢書》等其他史料,力圖對漢代《詩經》學發端、發展的社會環境、發展軌跡和學術形態等予以還原和充實.其二,結合《詩經》學研究成果,通過對《藝文志》的“六經”“六藝”涵義范疇、“六經”排序原則的探索,對《地理志》的郡國排序和風俗闡釋方法的考察,以及對《漢書》的“采詩”、“孝武立樂府”、“樂府采詩”說形成背景、內涵和內在關聯的分析,進而對劉歆、班固等人的重要《詩》學觀點予以發掘和整理.

引言.筆者分別對本文的研究價值、研究目的、研究方法等予以系統闡述,并著重對與本選題相關的以往研究成果予以回顧.

正文共計五章.

第一章是對《漢書》記載的西漢今文三家《詩》學的發端情況予以整理.其一,梳理三位宗師的生平事跡;其二,借助《漢書》對陸賈稱《詩》、孝惠除挾書律、文景時期三家宗師立為博士官的記載,探索三家《詩》學在漢初的發端軌跡;其三,推導、整理三家《詩》發端期《詩》本復原經過、《詩》說來源和《詩》學成果.

第二章是對《漢書》記載的西漢今文三家《詩》學的發展情況予以整理.其一,結合經學發展背景,分別探討武帝、昭宣和元成之后的《詩》學發展情況,把握西漢三家《詩》學的“經”化歷程;其二,梳理三家《詩》傳承譜系、《詩》學成果及《詩》學特征.

第三章是對蘊藏于《藝文志》的劉歆、班固等人的《詩》學定位予以發掘.其一,總結“六經”、“六藝”內涵轉化和先秦、漢初時人混用二者以指代《詩》《書》六典的情況.分析班固在借鑒《七略》基礎上形成的用“六藝”指代儒家主體學術,用“六經”指代儒家核心學術,亦即《詩》《書》六典的“經藝觀”,這反映了班固對《詩》在“六藝”系統中的定位.其二,考察先秦至漢的“六經”排序,發現先秦時人基于對孔門《詩》教的認識已經形成了相對固定的以《詩》為首的“六經”排序.戰國、秦漢之際,次序廢亂.漢初雖有恢復,但也表現出新的排序傾向.新序生成于劉歆《七略》,并因班固的采用、發揚得以推廣.除著述早晚、復興先后外,劉歆排序的主要原則是用《易》與《春秋》對應“天地”、“人”道,將《詩》等對應“五行”,再用“新五德終始說”的“五行相生”逆序串聯四經.與之不同,班固的排序原則是將《春秋》排除在與“五常”對應的“五經”之外,并將其置于按照“五行相生”逆序依次排列的《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》之后,由此形成了與劉歆排序相同但原則不一的“六經”排序.在此基礎上,可借“六經”排序窺見先秦至漢《詩》在“六經”系統內的定位差異.


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第四章是對《地理志》汲取、利用《詩經》地理學思想、列國區劃、風俗信息和先秦典論的情況予以發掘.其一,分析《地理志》郡國排序,發現其具有以“中”為始,自東至南次西次北的順時針環進特點.該序思想源于先秦,與《山經》的“五山”序次和《禹貢》等“九州”排次所含先秦地理學思想有相合之處,更與先秦“國風”列國排序所體現出的以“中”為始和東南西北的順時針方位敘述邏輯相合;其二,發現、歸納“風俗篇”對《詩經》地理區劃、地理民俗和先秦典論的吸取、運用,進而對班固考述地理民俗時有意取材于《詩》的思想、方法、成就、影響等予以總結.

第五章是對《漢書》的“采詩”、“孝武立樂府”和“樂府采詩”說予以考察,在對各說形成背景、思想來源和歷史詳情予以考辨、分析的基礎上,把握劉歆、班固對各說的持論角度和加工過程.發現二人寄于其中的是對《詩》之本質為“詩”及“詩”可“言志”、“觀志”功用的深刻認知.

第二篇濟南自考論文樣文:繼續教育人才培養的學分銀行機制設計研究

改革開放以來,我國繼續教育取得了巨大成就,已經成為我國學習型社會建設的重要組成部分,成為終身教育體系的四大支柱之一.然而,伴隨時代的發展和社會的進步,繼續教育的可持續發展出現了一系列新的問題和制約瓶頸:管理體制和保障機制亟待改革和完善,各繼續教育形式之間利益驅動傾向嚴重,資源配置效率低下,缺乏有效的激勵機制.如何解決上述問題和矛盾,以更好滿足學習者的需要,推進繼續教育的可持續發展,已成為擺在我們面前的重要任務.

學分銀行是一種新型的學習和教育管理機制.國外發達國家的學分銀行實踐和國內學分銀行試點表明:學分銀行具有方便、可行的優點,它有助于避免學習者重復學習,調動學習者繼續學習的積極性,提高學習者受教育程度,增強學習者與教育者之間的激勵相容度,促進終身學習理念的建立和學習型社會的形成;有助于區域內類型相同、級別相似的教育機構間的分工合作,及時溝通信息,減少低水平的重復,把因信息不對稱造成的障礙降到最小;有助于政府對繼續教育質量的統籌管理,促進合作機構之間的資源共享、優勢互補,能適度刺激各辦學機構之間的良性發展,使有限的繼續教育資源利用達到最大化.

為此,本研究從五個方面論述了學分銀行及其相應的機制設計.首先,從學分銀行的理性認識入手,對學分銀行的概念、特征、功能、內部結構等進行了概括性的描述.其次,通過對我國繼續教育現狀與問題的分析,闡述了學分銀行在滿足人們多樣化學習需求、促進繼續教育資源有效配置方面發揮的不可替代的作用,通過對我國現有學分銀行機制實踐經驗的總結和反思,進一步論證了學分銀行實施的可行性.第三,以機制設計理論為基礎,利用其核心內容分析繼續教育發展中各種信息不對稱和激勵不相容的問題,找到解決繼續教育問題的辦法,即通過設計一種機制——學分銀行,實現繼續教育各種形式間發展的和諧愿景,達到個體利益與社會利益雙贏的目標.第四,以國外發達國家和地區學分銀行建設的實踐為背景,通過對學分認證、積累與轉換四種主要模式的研究與探討,來嘗試建構中國的學分銀行機制.第五,站在國家頂層設計層面,結合我國繼續教育現實和人們的實際需要,量身******,打造平臺,建立內部和外部運行、管理和保障機制,最終形成完整的學分銀行機制運行的總體框架.

第三篇濟南自考論文范文模板:中國民辦高等教育發展模式選擇研究

1999年高校開始大規模擴招并舉辦獨立學院,中國民辦高等教育發展開始進入調整階段.目前,我國仍然很有必要大力發展民辦高等教育,民辦高等教育承擔了重要的功能.

在中國民辦高等教育恢復發展的基本條件具備之后,由于諸多因素的影響,到二十世紀九十年代中后期,中國民辦高等教育形成了市場化發展模式.

中國民辦高等教育的市場化發展模式表現出鮮明的特征:一是以市場需求為導向;二以招生工作為中心;三是人力資本培育處于次要位置;四是舉辦者處于民辦高校權力的核心;五是絕大多數舉辦者以營利為目的;六是民辦高校進行嚴格的成本核算.

目前,民辦高等教育的市場化發展模式面臨嚴峻的挑戰:一是生源減少;二是高等教育領域的惡性競爭;三是大學生就業難;四是鼓勵與監管角色方面政府缺位;五是領導管理體制方面政府越位;六是民辦高校辦學目標錯位;等等.中國民辦高等教育的市場化發展模式很難再走下去.這些以組織平衡理論和社會轉型理論能較好地解釋.

那么,下一步中國民辦高等教育應當選擇什么樣的發展模式呢本文接下來探討了美國私立高等教育發展模式的特征,以從中吸取經驗教訓.經研究表明,美國私立高等教育沒有走市場化發展模式,七十年代興起的營利發展模式至今也沒有占主導地位,目前美國私立高等教育仍然是非營利模式為主導.經比較中美多方面條件,說明中國民辦高等教育發展不能以市場化模式為主導.

綜合考虑中國國情和美國私立高等教育的發展經驗,本文認為,中國民辦高等教育下一步應當以社會企業化發展模式為主導.中國民辦高等教育選擇社會企業化發展模式,不僅是必然的,也是可行的,具有重大意義.

本文最后闡述中國民辦高等教育社會企業化發展模式運行的政策環境:一是改善高等教育發展的外部政策環境;二是規劃好中國各類高等教育;三是出臺政策鼓勵社會企業化民辦高校發展;四是加強政府對民辦高校的監管;五是民辦高校社會企業家努力促進組織平衡.

第四篇濟南自考論文范例:中國學分銀行制度建設研究

自20世紀60年代后期以來,終身教育的理念已在世界范圍內得到了廣泛的傳播、推廣與普及,而構建終身教育體系的最終目標,即期待建立一個“學習社會”(learning society)的愿景亦越來越明晰.就當前的狀況而言,加大力度改革傳統的教育制度,并對已有的教育體系、教育機制和人才培養模式進行重大突破與創新,從而打破學校與學校外教育之間互相割裂的壁壘,以最終建立一種能夠對通過各種學習途徑取得的學習成果進行有效評估、統一認證,并予以積累和轉換的機制,也即目前國際社會十分流行的所謂學分銀行制度,已經成為目前政府正在推行的重大政策舉措之一.再就學分銀行的功能而言,其一是可以將學校與學校外教育機構取得的學習成果通過統一認證而獲得認可;其二是通過學習成果的認證而把不同形態的教育機構予以有機銜接;其三是通過這一機制的建立可以起到推動全民參與終身學習的作用.

簡言之,學分銀行存儲的不是貨幣而是學分(學習成果的代表形式),匯兌的也不是貨幣而是學歷或資格證書.學分銀行基于終身教育、終身學習的理念,體現的是一種構建終身教育體系、貫通學校與學校外教育“立交橋”的制度保證和技術支持.因此,研究學分銀行的理論意義不僅在于解讀其本身的運作機制與保障體系的問題,而且更是對終身教育理論的實踐拓展具有現實而重要意義的重大舉措.其次,學分銀行在中國是一個新生事物,以中國學分銀行制度建設作為研究選題,屬于基礎性、應用型的研究課題;而作為一項正在推動的實踐活動,其又亟需得到理論的指導,因而又是一項富有理論價值和現實意義的研究課題.通過該項課題的研究將探討終身教育、終身學習背景下學習的多樣性與多元化,同時就架構學校與學校外教育立交橋的可能性做出有益的探索.

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本研究采取文獻分析法、縱向的歷史與橫向的國別比較法、調查研究法以及案例分析法等多種復合的研究方法,內容涉及學分銀行制度建設的文獻綜述、學分銀行在我國的發展歷程、國際社會學分銀行制度建設的經驗、以及上海市終身教育學分銀行的具体案例.而在深入調查掌握第一手資料,并與相關專家進行深度訪談驗證研究觀點準確性的基礎上,最終對各種“數據”進行綜合分析與理性判斷,并就學分銀行制度建設的問題提出現實而有益的建議則是本論文期待達成的最終目標.

本論文最主要的創新之處在于對一個國際社會正在流行并已在我國得以實施,但無論理論探究還是實踐探索都處在初始階段的新生事物進行全面而深入的審視與研究,則其本身在論文選題與內容的切入方面就具有填補國內研究空白的創新意義.

本研究共分為六章,具体研究思路如下:一、背景分析:提出問題→厘清概念→提出論點;二、文獻梳理:歷史視角→現實軌跡→問題聚焦;三、比較借鑒:了解他國經驗→梳理本國實踐;四、實證調查:明晰問題;五、要素分析;六、對策建議.

經研究,影響學分銀行制度建設的重要因素主要有三項,一是傳統教育體系之間存在的固有割裂與斷層;二是學分銀行制度缺乏外部的保障機制;三是迄今尚未建立統一的標準框架體系.基于以上分析,本文對學分銀行制度建設提出了如下三點對策建議:一是加快學分銀行立法進程;二是盡快建立統一的國家資格框架基準;三是建立由第三方獨立機構對學分銀行進行管理的操作平臺.

有關學分銀行制度建設的研究在當下的學術界還是一個全新的研究領域,隨著學分銀行在落實終身教育理念、保障公民學習權、建設學習型社會等方面的作用與功能日益顯現,這一人類教育史上的重要創想與實踐課題終將受到更多的關注與矚目.

第五篇濟南自考論文范文格式:唐代易學著述考論

中國經學,在唐代得到了前所未有的總結性的發展.就易學而言,出現了兩部對後世影響深遠的巨著:孔穎達《周易正義》與李鼎祚《周易集解》;而其他大多數易學著述則散佚殆盡.這一嚴酷的現實,致使今天學者們試圖勾勒唐代易學發展脈絡時,舉步維艱.

文章以唐代易學著述為研究封象,從現存史料中加以勾稽整理,輯得四十多位唐代易學家撰著五十余種易著,並一一加以考辨.其中重點考察孔穎達《周易正義》、邢璹《周易略例注》、崔憬《周易探玄》、侯果《易注》、李鼎祚《周易集解》、郭京《周易舉正》、史徵《周易口決義》、陸希聲《易傳》等八位易學家易學著作,徒作者生平,著述內容、特色、影響等諸多方面進行群細的分析論證.同時,注重從歴史宏觀的角度來考察唐代易學的發展造程,探討易學發展的規律.文章通過對唐代的易學著述較為全面的把握,並在此基礎上進行綜合性的研究,初步勾勒出唐代三百年易學發展的基本面貌.

論文參考文獻總結:

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